人妻精品无码中文无码一区无,被老外做的下身都肿了,老头扒开粉嫩的小缝亲吻,荒野大镖客大妈视频

　　
期的壯錦。北宋元豐年間，呂大防在四川設蜀錦院，織錦四種之中，即有廣西錦(即壯錦)，為上貢的錦帛之一，可見壯錦之名貴。據南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當時出產于廣西左右江，稱為"羰布"。當時左右“兩江州峒”出產的“淡布”，“如中國線羅，上有遍地小方勝紋”。周去非在《嶺外代答》中說：絨布“白質方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也”。所謂“白質方紋”就是指當時生產的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調為單色，這是早期的壯錦，具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征。到了宋代，壯族的手工紡織業更為發達當時，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”，在四川設了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運來廣西，再由廣西輸出口外。壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應運而生。(摘自黃現璠著《壯族通史》) 到了明代，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛。明代萬歷年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為朝廷的貢品。明清時期，壯錦已發展到用多種色彩的絨線編織，使壯錦呈現出絢麗的色彩，雖仍為皇室貢品，但平民百姓亦可享用。當時，各州縣都有出產，"壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀"。"嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉人人能織故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價值五兩，未笄之女即學織"。壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的"女紅"，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。 清末民初，壯錦開始衰落。用。然而，由于歷史和現實等多方面的原因，壯錦面臨著嚴峻的傳承危機，急需搶救和保護。隨著自然經濟結構的潰散，商品經濟和都市文明不斷沖擊古老的民間文化，織錦這門傳統工藝的傳承和發展也陷入了前所未有的困境。過去織錦工藝得到廣泛發展，很大的一個因素是緣于它是不少壯族婦女賴以為生的基本技能。織錦工藝代代相傳，有靈性的織錦手或是特別聰明的姑娘，會把師傅傳給她的一些基本原理，再加上自己對生活的感受，創作揉合在壯錦里面，所以壯錦是在不斷地發展、補充和升華。在今天的商品社會中，織錦技藝已不再需要承載著生存的壓力，只是單純地還原到一種民間工藝的身份，壯錦的意義只是作為一種民族工藝美術品為人們接受。而民族民間傳統文化的傳承延續大都靠口傳身授，艱難的生存困境使得年輕一代望而卻步，也使得織錦技藝后繼乏人。因此，藝人工匠的個人生存條件，是民間技藝存在的前提。

5壯錦沒落原因分析

　　　隨著自然經濟結構的潰散，商品經濟和都市文明不斷沖擊古老的民間文化，織錦這門傳統工藝的傳承和發展也陷入了前所未有的困境。過去織錦工藝得到廣泛發展，很大的一個因素是緣于它是不少壯族婦女賴以為生的基本技能。織錦工藝代代相傳，有靈性的織錦手或是特別聰明的姑娘，會把師傅傳給她的一些基本原理，再加上自己對生活的感受，創作揉合在壯錦里面，所以壯錦是在不斷地發展、補充和升華。在今天的商品社會中，織錦技藝已不再需要承載著生存的壓力，只是單純地還原到一種民間工藝的身份，壯錦的意義只是作為一種民族工藝美術品為人們接受。手工織造的壯錦產量極低，一個熟練的婦女一天只能織一尺左右，而用要做一幅被面則需要用到至少六尺左右的壯錦；其次，織錦的收入極低，婦女們無利可圖。傳統的一斤的價錢絲絨大約為240元，而一斤的絲絨通常也只能織到六尺錦，也就是說只能做一幅被面；再加上六天（六尺除以一尺/天）的人工和其他的一些材料費用，一幅被面的成本早已在四五百元之上。因此，手工的壯錦產品不太可能被再當做日用消費品，其意義只能作為一種民族工藝美術品來為人所接受。忻城縣1980年代建立起的壯錦社即因虧損而難以為繼。
　　另外，這項民族民間傳統文化的傳承延續大都靠口傳身授，生存困境使得年輕一代望而卻步，使得織錦技藝后繼乏人。
　　因此，我們認為，藝人工匠的個人生存條件，是民間技藝得以發展的前提。
　　壯錦織造的織造過程復雜，需要專門的機器來紡織，而不非能像十字繡那樣可以大規模地普及甚至風靡。
　　再者，忻城作為國家級貧困縣，當地政府財力有限，并未對壯錦進行大力的推廣和宣傳。
　　因此，我們看到，由于壯錦實用價值降低、成本的上升、市場萎縮銷量下降導致了手工藝人收入的減少；收入的減少進一步又阻礙了更多的人來學習壯錦紡織技術，進而導致技藝的沒落甚至是失傳。如果不引起足夠重視的話，此種惡性循環將極可能民族文化的瑰寶壯錦的衰落甚至消亡。

6壯錦發展之路思考

　　　6.1鄰縣賓陽壯錦發展之路 在廣西，主要有賓陽、靖西和忻城三個地方與壯錦有較深的淵源。相對于忻城而言，鄰縣賓陽的壯錦發展較好。首先，賓陽當地政府的大力投資與支持是壯錦能有所發展的最有力保障。在當今市場經濟的時代，政府宏觀政策的支持是一些弱勢行業能立足于市場并得到發展的唯一路徑。從長期來看，這些行業得到發展，政府也可獲得收益，當地的經濟狀況也可某一個具有特色的行業的崛起而有很大的提高。賓陽政府對壯錦的扶持正是走了這樣一條路。可惜的是，忻城縣政府對此沒有足夠的認識，抑或因為力不從心，畢竟忻城作為國家級貧困縣之一，財政上的支出并不能顧及到方方面面。靖西縣的壯錦發展也面臨著這樣的難題。
　　此外，賓陽的壯錦生產模式很好的符合了市場需求。當今社會，大眾消費看重的是物美價廉，賓陽選擇了壯錦機器化、規模化的道路。成本低了，產量提高了，機器織品在市場上的價格完全可以在普通人的可接受范圍之內，自然賓陽壯錦的銷路也就更好。面對著如此情況，堅持手工織錦的忻城藝人們就不得不面臨著兩種選擇：一是降低價格來打開銷路，然而這樣將進一步壓榨手工藝人們的盈利空間和收入；第二，則是繼續堅持手工織造，以手工的品質來提升產品的檔次。
　　6.2手工的高品質堅持 采訪的過程中，我們提出了這么一個命題：是否手工制品的品質一定比機器制造的品質更高？
　　英國著名汽車品牌勞斯萊斯，直到今天，它的發動機還完全是用手工制造。更令人稱奇的是，勞斯萊斯車頭散熱器的格柵完全是由熟練工人用手和眼來完成的，不用任何丈量的工具。而一臺散熱器需要一個工人一整天時間才能制造出來，然后還需要5個小時對它進行加工打磨，而這在人工費相當高昂的英國，其成本可想而知。
　　我們曾經“擔心”過，人手畢竟不如機器，手工織的壯錦會否不如機器織的精美，比如出現線頭或者花紋的錯誤。
　　但正如勞斯萊斯一直以來都是高品質汽車的代名詞一樣，手工壯錦較機器產品色調更加鮮艷，圖樣更加栩栩如生。從手工織品中可以體味到一種機器織品不可能具有的美，雖然手工織錦中“挑花頭”的工序限制了花型的多樣性，但這并不影響它的受歡迎程度。另外，手工藝人們在織造的時候，經緯之間融入了他們的生活感受，通過再創作，揉合在壯錦里面，使手工壯錦更具生活的氣息；加之其良好手感和畫面感，完全可以保證壯錦作為一種高消費產品的市場地位。
　　為此，我們大膽地提出，忻城的壯錦產業，以“手工織造”為主打，走向高品質發展的道路。一方面，有利于手工織錦技藝的傳承；另一方面，和賓陽壯錦采取不同的市場定位，競爭減少了，雙贏的機會增加了，民族記憶也得到了弘揚。
　　6.3振興之路的思考 振興忻城壯錦產業，在確定了發展道路的基礎上，更重要的是進行市場推廣。織錦是一項技術工作，而想升級為一個產業，還需要引進管理人才和市場推廣人才——而不僅僅是“推銷人員”。
　　首先，政府可以加大投資力度或者進行招商引資。我們知道，忻城縣如今在大力發展旅游業；而作為忻城壯鄉一個最具代表性的民族文化載體的壯錦則是忻城旅游業推廣的一個很好的品牌。另外，作為中國四大名錦的壯錦，也可以嘗試著通過申報非物質文化遺產的方式來引起世人的關注，從而達到對少數民族傳統技藝保護的目的。
　　從時尚的角度，“背帶芯”提供了一個“芯”的好概念，可以推廣到各種“芯”，比如說靠墊、杯墊、桌布、手機帶以及各種飾品比如說大耳環。這是打年輕時尚的概念，顏色要以明亮，跳躍為主，打造成時尚消費的前沿。每件產品只需要很小很小的一塊縫在上面作為亮點，走特色經營的道路，這一點可以參考南鑼鼓巷的模式。
　　從高端的角度，蠶絲的作用不可小覷，定位為純手工工藝品，鑲在鏡框里靜靜地展示的那種，看上去很有品位的家居飾品，墻上的點綴什么的，掛毯等，價格可以定位在三到五位數。
　　而如何把手工壯錦推向更為廣闊的市場，讓廣大消費者接受，打造出自己的品牌則是最重要的。忻城壯錦最重要的品牌內涵是其“手工”“原生態”，但絕不意味著它要走“地攤”式的廉價手工藝品的道路。品牌的內涵必須堅持，這就要求品質必須保證——“手工”“民族”“原生態”“自然”……這些詞不僅僅能抓住國人的眼球，還能吸引那些那些留戀于什剎海等地渴望了解中國文化的老外們。
　　而另一種更大膽的設想則是與國際知名品牌聯手。昔日國人的“飛躍鞋”，通過法國設計師之手，在歐洲成了新銳時尚品牌，賣出了超過50歐元的價格。這也不失為一種的壯錦復興之路。若能拓寬壯錦如今僅限于背帶芯和被面等的傳統而狹窄的使用范圍，讓其能以更新更多樣化的面貌示人，如壁掛、背包、圍巾、衣服飾品等，這門即將褪色的手工藝必將得以再放異彩。
　　總而言之，壯錦，這項傳統藝術的傳承和發展，必須建立在遵循傳統的創新的基礎之上。丟棄傳統，只能是加速壯錦的消亡；一味守舊，壯錦則會不斷地褪色和黯淡……模式上加以突破，不斷創新。只有精益求精的產品和合理的經營之道相結合時，手工壯錦才能打破近些年來不景氣的局面。
　　在此，又想到很多正在沒落的中國傳統技藝，它們與壯錦的現狀是何其相像。壯錦若能因此而振興，或許能為那些傳統技藝的重振帶來希望。